Berlioz, Hector 's Symphonie Fantastique', Op. 14 An by Tan, Su Lian PDF

By Tan, Su Lian

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L. a. m? sica desconcierta al an? lisis. Ese arte de l. a. presencia, que no muestra ning? n objeto, que no es m? s que una acumulaci? n de mediadores --instrumentos, partituras, int? rpretes, escenarios, medios de comunicaci? n. .. --, parece ser, sin embargo, los angeles encarnaci? n de l. a. inmediatez, los angeles expresi?

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After many years of prohibition, Mevlana ceremonies of whirling dervishes allure renewed curiosity as types of sacral tune, either in formal and well known genres. This pattern runs parallel to an expanding challenge for cultural, ethnic and non secular identities, the place the emerging tide of spiritual revivalism units the tone.

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Al tiempo que fracasaba la idea de una prosodia clásica en la música, en los siglos x v n y XVIII se mantuvo la preocupación respecto a la imitación musical de la entonación, y se desarrollaron reglas especiales no sólo para la correlación del acento verbal y el ritmo musical, sino también para imitar las frases y la puntuación . Por ejemplo, las cláusulas verbales no podían interrumpirse por pausas musicales largas y debían terminarse con cadencias adecuadas a la puntuación. 3 El recitativo recibió frecuentes críticas por parte de los armonistas y los matemáticos de la música.

Comenzó en 1573 de la mano del poeta Ottavio Rinuccini, Vicenzo Galilei (el padre de Galileo), los músicos Jacopo Peri y Giulio Caccini y otros que se reunían regularmente en el palacio de Giovanni de Bardi para avanzar los estudios musicales y experimentar con nuevos estilos. Tal como muestra Palisca, Galilei adoptó del humanista Girolamo Mei una noción monódica y expresiva de la música griega que puso en relación con los escritos y composiciones de la Camerata, que pretendía crear una música humanística dominada por el lenguaje y la voz.

De esta forma, Mattheson puede sugerir, cortejando al ^/Empirismo, que los sentidos se encuentran íntimamente 40 unidos al espíritu: «El alma es lo que se ve, oye, huele, siente y piensa a través de los sentidos» (96) y, a su vez, que los sentidos son una propiedad del alma y, por esa razón, inmortales (105). De ahí que el cuerpo no sea la cárcel del alma (108-9), sino un don de Dios para disfrutar más de la vida. Por lo tanto, la «Honesta voluptas», en el sentido cartesiano (ver pág. 49), es el fin y propósito genuinos de la música: Mis principios teóricos y prácticos en la música provienen de la experiencia, a través de los sentidos; mi intención es honrar a Dios y servir al bienestar y placer humanos; mi fundamento es la naturaleza, y mi propósito en la música (qua música) es y será siempre hacer que el sentido del oído, que reside en el alma, alcance el mejor juicio en esta materia.

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by Ronald
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